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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,南禅寺派管長 柴山全慶筆 自筆色紙掛軸「福海千尋」,道具 ] - 道具 南禅寺 柴山全慶筆 「寂 松風供一啜」一行書 肉筆,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格,南禅寺管長による出張講義――PHP活動〈33〉 | 松下幸之助.com勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「瀧直下三千丈」共箱 禅語 茶掛。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。◆ゴードン 【必ずプロフをご確認ください】◆羊毛筆2本「墨晨・大」「陽堂」。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。茶掛 禅語研究家【芳賀幸四郎 如々庵】七夕『瀧銀河三千丈』紙本 共箱 掛軸。\r本紙、表装ともに良好です。【茶道具】前大徳寺 松永剛山和尚筆『一期一会』横物　B629。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。昭和蘭亭印集　一函ニ冊　昭和48年発行　和綴じ本。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。掛け軸　茶席の禅語「清風」　落款有り。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。佐藤勝彦　墨彩画　無事。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。掛軸-1063　蓮如上人　虎班の名号　「南無阿弥陀仏」　五百回御遠忌。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。【茶道具】茶掛、掛軸　大徳寺　小林太玄『水流元入海』五字一行書　共箱　k5。\r\r紙本。Ｐ１９８M403 2点!　掛軸　田山方南　『詩』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。塗軸(溜塗)。さきちゃんさん専用　玉椿　萩　半紙　1949枚。極箱。美品 掛け軸 相国寺 有馬頼底作「心外無別法」共箱 禅語 茶掛け。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。臨済宗大徳寺塔頭龍源院15代住職 細合喝堂自筆一字『瀧』（共箱）掛軸。室号は寒松軒。明治時代　掛け軸　白龍山人［瀑の山水図］紙本 肉筆 大幅！。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。文具、書道、水滴、筆置、13個。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。北爪宏幸氏 直筆サイン 機動戦士Zガンダム。世寿81。◆書道6-2 高級画宣紙 手漉画仙紙 1987年古紙 二番唐紙 全紙 84枚。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。【古】095 高逸鴻　紙本　肉筆　花鳥図　掛軸。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。鎌田美礼＆小高佐季子女流コラボ色紙。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。刺繍の掛軸（牡丹）ハンドメイド。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。中国古墨　大好山水　超漆煙。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。nana掛け軸 山口誓子 書「炎天遠帆　月明出遊」紙本 茶道具 掛軸 美品。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。【真筆】茶掛け　瀧 直下三千尺 大徳寺派 明星寺 高橋悦道 共箱 タトウ箱。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席